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清江月

山幽闻鸟语,林静听泉声!闲坐观白云,移步赏蛙趣。

 
 
 

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移枕疏懒腰,掩卷春日长。 山幽闻鸟语,林静听泉声。 开门见山高,草落知风劲。 雷动归禽疾,雨过山林秀。 万籁此俱寂,唯余露珠鸣。

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漫话西游之二【原创】  

2009-03-28 19:02:10|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    ——从取经师徒组合看班子建设的几点启示

  《西游记》小说洋洋洒洒百万言字,塑造了众多令后世千百万读者所津津乐道的成功艺术形象中尤以唐玄奘师徒五人为后世所喜闻乐道,广为流传。奠定了《西游记》小说广为流传的深厚社会基础。取经则是贯穿小说始终的一条主线。毋庸置疑,取经成就了唐玄奘师徒五人(包括白龙马),虽然经历了千辛万苦,但由于师徒团结执着、英勇顽强,终于战胜了路途中的神妖魔怪,取得真经,惠及天下苍生,造福扶桑,为后世所称颂。余且不说,就其执着西去,团结协作,一往无前的拼搏精神早已远远超越了取经本身,因为取得真经不只具有佛学意义,而且具有深厚的社会意义和人文品格内涵,为后世所敬仰、称道。而师徒五人的黄金组合历来为社会学家所极力推崇,通力研究。其组合所孕育的团结效应更为后世的人力资源开发具有极强的借鉴和指导意义。本文只想就组合谈一点粗浅认识,以作为引玉之砖。

 一、出身及个人经历

 先说孙悟空。孙悟空出身卑微,生卒年不详。关于其出身《西游记》第一回中交代说“那座山正当顶上,有一块仙石”“上有九窍八孔,按九宫八卦”因受“天真地秀、日精月华”而“内育仙胞,一日迸裂,产一石卵”“因见风,化作一石猴,五官俱备,四肢皆全”由此可见他只是东海敖来国海边一巨石因得天地之灵气日久崩裂而出,可知其只有国籍,是个无名、无姓、无父、无母且无任何近亲血缘的孤儿。就其出身来看,与一切神仙高人,佛祖菩萨没有任何联系,只是赤条条白丁一个。这和一个想挣脱黄土地束缚只身前往城市打工的农民工如出一辙。

 正因为孙悟空出身特别(而不是来历不凡),一般哺乳动物是胎生,孙悟空是卵生的,这在哺育动物中是绝无仅有的,不同于常人。因无父无母故不受约束,自由自在造就了其后与天庭森严的等级格格不入而处处受制的悲剧命运。且不说其在幼年在孤苦伶仃、饥寒交迫和众多血缘化的猴群的欺凌中艰难生存、成长。单就其在菩提老祖处学成一身真本事返回花果山水帘洞后来看。以玉帝为首的众神仙仅仅因为孙悟空――一个猴精在酒后失态时把一根铁棒伸上了天空。于是玉帝龙颜大怒。试想一下,一根铁棒伸上天空,又没有损坏天上一草一木,能犯什么罪呢?总不至于判死刑吧!况且孙悟空此时根本不知道天上有人,属于无意识犯错误,值得众神仙大惊小怪吗?

 这样一个小小的过错怎么会使那些神仙――得道的高人,直至玉皇大帝都是怒发冲冠呢?甚至孙悟空――一个猴精连一个解释的机会都没有。本来神仙是人中的得道者和修行成功者。我们知道,得道高人最大的特点就是宽宏大度,可为什么这一点过错――在凡俗充斥的人间都能随便宽容的小事―――在得道者云集的天庭却大动肝火呢?

 这里面有一个神仙和妖怪的门户差异――等级问题。在玉帝为首的众神仙眼中,此时的孙悟空――不管本事再大――充其量也只是个粗俗的猴精、是妖怪、是异端、是神仙所最嗤鼻的下层乡野村夫!在神仙看来,一个妖精应该是见到任何一个神仙――哪怕是在天庭最不起眼的小角色――都应该跪拜叩头,任何一点“不规矩”的言行都将视为“大不敬”。就像一个早期进城务工的农民工面对大大小小的官吏和城里人除了低眉顺眼而外的任何一个举动都有可能被视为“异端”,将受到惩处,轻则喝斥、重则拳脚相加,克扣工资,没收行李和身份证。

 本来,孙悟空所犯的这点小错误如果是在正统的神仙只是根本不值一提的,但发生在妖怪身上自然被视为大逆不道,是应该诛灭九族的!这是一种门户偏见,也是一种等级差异,更是一种身份差异。

 这种门户偏见,直接影响了孙悟空的仕途,这从玉帝先后二次给孙悟空的封官就可看得出来。第一次,玉帝勉强给孙悟空封了个“弼马温”只是个“未入流品”的官,是专门为众神仙养马的。相当于现在为领导洗车、看车的。玉帝原本想象孙悟空会感恩不尽的,没想到孙悟空竟嫌官小,弃官归家。第二次是在托塔天王征剿时,巨灵神失利、哪咤战败,战事不利的情况下,玉帝无奈下旨安抚“封做‘齐天大圣’,有官无禄,着他代管蟠桃园。”“齐天大圣”是什么官?不得而知,仅从“有官无禄,代管蟠桃园”来看,只是一个不发工资的职位,工作是看蟠桃园。这肯定不是公务员,甚至连一个招聘干部都不是,应该和现今果农雇佣的看果园的差不多,这不是量才使用,这仍然是一种门户偏见!是极不情愿的权宜之计。这就和农民工进城务工一样,不管你本事再大,能力再强,水平再高,城市一族为你设制的人为的歧视性障碍层出不穷,有来自政策法规的,有来自社会的,有来自个体的,所以你只配做粗活、重活、下贱活。就象孙悟空只配养马、看果园一样。

 孙悟空是善于总结教训的,大概此时的他已知道了自己妖怪的身份影响了自己的仕途,他不再有意得罪人,反正闲着没事,每天进进出出和众仙拉关系,妄图通过这种方式得到众仙的认同,但终于没有得到认同,致使第二次受辱―――西王母的蟠桃会竟又没有邀请他参加。于是产生了逆反心理,大闹了蟠桃宴,接下来,一场更大的灾难降临了。于是上演了一出一生中最为悲壮,也最光彩照人的一幕――大闹天宫,也因此带来了万劫不复的灾难。直至被那个貌似笑眯眯其心却歹毒无比的所谓万佛之祖的西天如来诱骗后压在五行山下――竟不容任何辩解地判处了无期徒刑!在暗无天日中等待着生命的转机,对于一个一生向往自由,热爱自由的生命来说,这种等待是何其艰难啊!

 佛是最能容忍的,是以救众生出苦海为己任的,其慈善甚至连一个蝼蚁都不忍伤害的。但我们看到的万佛之祖是而日狰狞的,是一个长着一副普渡众生像,其心却歹毒无比!要不为什么不给孙悟空一个任何辩解的机会?就算他是一个十恶不赦的死刑犯,辩解的权利是应该有的吧!孙悟空竟没有。众仙没有一个为孙悟空求情辩解的,佛祖没有给孙悟空提供一个辩解的机会,甚至连一丝同情都没有。都认定了孙悟空是不应该活在这个世界上的。因为他从出生到成长都与众不同,是一个异端,这就是孙悟空的悲哀!

 在苦苦等待、苦苦挣扎、苦苦煎熬中度过了一个又一个的春秋。前方,烟雾弥漫、看不到尽头,孙悟空已经被别人遗忘了。终于,唐玄奘出现了。那些佛们,出于个人目的,才想到要利用孙悟空完成自己的事,于是才想到了孙悟空。这已经是五百年后的事了。五百年沧海桑田,变化何其大也!对于一个生命来说,他能够承载得这么久远吗?孙悟空承载了,但也开始改变了,终于一生中第一次低下了这颗高昂的头,第一次向观世音求了情,下了话“请菩萨指一条出路”。于是在坐牢五百年后由无期徒刑改判为五百年的有期徒刑,但同时附加判处了流放,一次没有期限只有目的地的长途流放!―――赴西天取经。

 或者是孙悟空已经深深感受到只有取经立功才是自己真正由妖到仙,被仙们认同的真正路子,于是才义无反顾地踏上了征程。

 孙悟空终其一生都在努力追求着一种精变,一种由猴到妖到仙或神的精变。而这一过程何其惨烈,一个石猴通过不懈努力终于达到了第一重境界―――长生不老。但并没有成仙得道,却仅仅是个妖、猴妖。虽然上了一重,但还不够理想,于是凭借勇力把自己从所谓生死簿上除名,妄图成仙成神,但仍然没有成功。这与烂柯人王质,比黄初平入山牧养成仙保道不知要艰难多少倍。虽然孙悟空最终没有成仙,成了与仙平起平坐的佛,但个中艰辛是不言而喻的。原因仅仅因为其原身为猴,而王质,黄初平以及八仙等修行成仙者其原身为人,由此看,妖仙之间的根本差别不在本事大小,而其原身是最为重要的因素,原身为猴,不是孙悟空的错,他没有权利选择出身,任何人都没有权利选择出身!这就像一个人没有权利选择城市和农村一样。出生在农村,就得面朝黄土背朝天,出生在城市,就注定过安逸舒适的文明生活,享受最大限度的公共资源一样。农民子弟要想进入城市,享受现代文明的城市生活,其努力何其惨烈!

 漫话西游之二【原创】 - 清江月 - 清江月漫话西游之二【原创】 - 清江月 - 清江月漫话西游之二【原创】 - 清江月 - 清江月漫话西游之二【原创】 - 清江月 - 清江月漫话西游之二【原创】 - 清江月 - 清江月漫话西游之二【原创】 - 清江月 - 清江月漫话西游之二【原创】 - 清江月 - 清江月漫话西游之二【原创】 - 清江月 - 清江月纵观孙悟空的经历,与同为西天取经的其他四人大不相同(包括白龙马),与孙悟空相比较,取经路上其余四人各有来头:唐玄奘为金蝉子转世,是法定取经人,有观世音菩萨庇护,领袖地位不可动摇,是天生的领导,(相当于高官子弟)。猪八戒是天蓬元帅下凡,因作风问题,降职使用(相当于市局领导异地为官),取经只是玉皇大帝提供给他的升天返仙的机会;沙悟净是卷帘大将,是玉帝身边的人,取经也只是重返天宫和提拔前锻炼的机会(类似于现实中的挂职),连白龙马也是龙王的三太子,有委屈也可会东海龙宫去哭诉,只有孙悟空是个猴精。这就注定孙悟空只有凭借本事努力拼搏才能达到和其余人身份平等――成仙或佛。

 再看猪八戒。猪八戒经历不凡,应该是取经师徒中职位最高的,他不仅原就是神仙,而且还担任过较高的职务,是掌管天河的天蓬元帅。孙悟空做“弼马温”时给猪八戒牵过马,而且原本相貌堂堂。并不是生就的猪面孔,只是后来投错了胎。天蓬元帅在天庭任职时在宴会上酒后失态,众目睽睽之下竟想拉天宫中最美的女人――嫦娥的手,犯了点作风问题。在众仙诸神中造成了负面影响,使玉帝很没有面子,于是不得不罢官,打下凡反省。为了使他尽快立功升天,玉帝主动为他创造条件,让他去取经。还照顾他专门为他在高老庄安排了一门婚事高高兴兴地等唐玄奘来,从佛的角度讲,他是个六根不净的假和尚。

 再说沙悟净。沙悟净是玉帝身边的人。原本是玉帝的卷帘大将,他到流沙河等候取经人是玉帝和观音菩萨共同安排的,一路上只是认真踏实劳动。在领导身边工作多年,为人沉默寡言,城府很深,本事大小很难说清,很少出手降妖,重大战争场面开始时,他的职责只是保护唐玄奘,观察孙悟空和猪八戒的表现,关键时偶尔露一手。比如在降伏黄袍怪时,其实他与黄袍怪应该早就认识,因为黄袍怪就是天宫中二十八宿中的奎木狼,但他却不不露神色。而在取经成功后也一起受封为金身罗汉,也可以看作是有意安排的。他是小说着笔最少,性格塑造最模糊的一个人物。

  最后说唐玄奘。唐玄奘是西天如来佛祖的弟子。本身就是佛,是金蝉子转世。他取经的目的不是为了升天返仙,而是为了把大乘佛法从天竺传到中土大唐,是为弘扬佛法,类似于传教士。目的是让更多的人信仰佛教,把佛教发扬光大。

  二、性格特点及班子组合中功能作用 

 《西游记》小说与《水浒传》、《三国演义》不同,它不是以塑造英雄为特色,它主要写了取经路上的师徒四众。这师徒四众是一个整体,各有其位,各司其职,少了谁都不可能到西天取得真经。取经路上的真正英雄是孙悟空,也是作者着墨最多的人。取经的主角有唐玄奘向孙悟空的转换,是取经故事演变中最重要的转换,是小说由宗教主题到社会主题的根本转变。

 一)唐玄奘的性格特点及其作用:唐玄奘为人持重谦虚、严谨,待人诚恳,有极深的佛学理论,对佛教的信仰十分坚定,办事踏实,执着,不怕艰难险阻,对取经认识明确,对人对己要求极为严格,是取经路上的主心骨,更兼有金箍咒制约孙悟空,领袖地位不可动摇。如果没有唐玄奘,班子就没有了主心骨,没有了明确的方向。

 (二)孙悟空的性格特点及其作用:孙悟空聪明伶俐,为人正直、正派,重情重义,机智勇敢,善恶是非观念十分鲜明,处理复杂问题和应对能力极强。能够迅速看穿事情的本质。取经的个人目的明确。但对社会功效认识不明确,对佛的信仰不够坚定或者根本不信。性格急躁,有时沉不喘气,喜欢争斗,能因地利空的解决实际问题,四处树敌,到处碰壁,工作中难以统筹兼顾。不够全面成熟。如果没有孙悟空,一路上众多妖魔就无法降伏。

 (三)猪八戒的性格特点及其作用:猪八戒憨厚朴实,能劳动,能吃苦,有一定的解决问题的能力。但却自私懒惰,贪吃好色,取经没有坚定性,动不动就嚷着分行李,好拾小便宜,爱发牢骚。典型的被贬官吏的形象,如果没有猪八戒,孙悟空就没有了帮手,孤军作战,战胜妖怪地可能性就降低。一路上还要牵马,化缘、做饭、担水。没有他,生活琐事很难应付。

 四)沙悟净的性格特点及其作用:沙悟净为人忠厚,本分,办事踏实认真,吃苦耐劳,但不善言谈,不善与人沟通。没有沙悟净,一路上行李就无人挑。连白龙马也显得不可缺少。

  四人在取经途中,特别在遇到妖魔斗争十分艰难时,虽不免有时有矛盾和摩擦发生,但团结互助的关系才是他们之间的本质关系,是他们最终能完成崇高任务的保证。

  三、班子建设的启示:

  启示一,不拘一格选拔人才是取得真经的前提。在取经诸人中,既有天神,又有妖怪;既有降职干部(猪八戒),又有服刑的囚徒(孙悟空)。只要是能取得真经,便可提拔使用,玉帝众仙在用人中有浓厚的门户偏见,但佛祖在用人上没有门户偏见,是佛祖给了孙悟空一个下层认识跻身上流社会的机会。终于成就了孙悟空。体现了不拘一格选拔人才的选人用人机制。

 启示二,团结互助是取得真经的保证。在取经途中,有时师徒四人会因各种原因发生矛盾和摩擦,但一路上风餐露宿,相依为命,互相关心,互相帮助,共同战斗的团结互助关系才是他们的本质特点,是他们最终完成崇高任务的保证。值得一提的是,猪八戒并不是真的贪吃,而是因为食量大,取经途中有时碰不到人,化不到缘,活动经费奇缺,食物储备不足,不得不忍饥挨饿,使得其不顾脸面的贪吃,这真是风餐露宿的结果。

 启示三,信念坚定是取得真经的核心。《西游记》中正是由于唐玄奘对天拜佛求经的矢志不渝,才使得取经诸人齐心协力。排除万难,终于完成了这项前无古人的宏伟工程。我们所从事的建设中国特色的社会主义事业,也是一项前无古人,史无前例的宏伟工程。由此保持坚定的共产主义的理想信念也是我们事业取得成功的核心源泉。只有数以万计的社会主义建议事业征程上的取经人们矢志不渝地保持坚定的共产主义理想信念,就一定能取得共产主义的这部大经。

 启示四,扬长避短、统筹兼顾是取得真经的根本。取经五人中,各人性格迥异。处事方式各异,每个人身上都有各人的优点。但也存在着不少严重的缺点。唐玄奘忠诚坚定,却谨慎怕事,孙悟空勇敢无畏但组织观念差,猪八戒吃苦耐劳却职业道德修养低,沙悟净忠厚诚实却木纳机械。取经途中,每个人都尽力克服自己的缺点,尽可能地发扬了自己的优点。如孙悟空在后期组织观念有了明显的改变。而且增加了统筹兼顾的本领,变得日渐成熟了。比如在取经除妖后几回的描写中,已经不再像前几回对妖怪穷追猛打了,而注意打探妖怪的来历,然后找人去降伏,已经不再一味的凭义气盲目蛮干了,而且尽可能的发挥众仙诸神的能力达到降妖的目的。就如我们在争项目保资金一样,如果单方一味地盲目蛮干,既增加行政成本,又增加了工作难度,只有采取迂回的办法,请各路“神仙”帮忙,往往会取得意想不到的效果。

 在人才的选用角度来看,如果取经途中唐玄奘因工作需要提拔另有任用,那么四个徒弟中谁能担当取经的重任?显然,孙悟空不行,虽然很有斗争策略、神通广大、保自由散漫、目无组织、且对佛的信仰不深(连阎王爷的生死簿都不信还能信佛吗?)、还处在尚需培养阶段;猪八戒不行,自私自利、好吃懒做,常常牢骚满腹,是个典型的庸吏,难当重任;只有沙悟净能当此任,一方面来自玉帝身边,与天宫关系密切,有外援。另一方面为人踏实、勤恳、专注,喜怒不形于色,最能当取经大任。

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